江湖人生——火神信仰习俗省级代表性传承人王志计口述纪实

蔡仲秋

《江湖人生——火神信仰习俗省级代表性传承人王志计口述纪实》是由廊坊非遗志愿者王晟等人耗时5年整理完成的口述史料，2023年3月内部刊印成册，全书共约10万字，配套有百小时录音、十余小时视频素材，完整记录了王志计老人与胜芳火神信俗相伴的一生。

核心内容背景
‌主人公身份‌：王志计是河北廊坊霸州胜芳镇人，1938年出生，是河北省第五批省级非遗“火神信仰习俗”代表性传承人，81岁入选省级传承人名单，他协助许家三代人主持胜芳乡艺总会工作，为恢复当地“摆会”习俗奔波数十年。
‌成书过程‌：2017年王志计主动找到非遗志愿者团队，希望把自己积累的民俗经验留存下来，前后历时5年完成口述采集，2023年3月图册印刷完成，次日王志计老人离世，这份资料成为他留给胜芳花会的珍贵遗产。
‌史料价值‌：书中完整还原了胜芳火神信俗从明清延续至今的脉络，记录了“文革”后当地花会恢复的完整细节，保留了“闯老爷驾”等传统仪式的一手口述细节，是研究冀中民俗文化的重要一手资料。

《江湖人生——火神信仰习俗省级代表性传承人王志计口述纪实》中记录的胜芳火神信仰仪式细节，均来自王志计老人的一手传承经验，核心细节如下：

‌固定出会时间‌
传统每年有两次正式出会：农历正月十二至十六、农历六月二十三火神圣诞日，其中正月的巡游规模最盛大，解放后为适配生产生活，将摆会核心时段调整至正月。
‌请驾与护卫规则‌
请驾仪式由8人抬火神驾，在南音乐会、跨鼓老会、高跷老会三道核心花会的全程护卫下进行，出会全程有固定的花会排列顺序，各会相遇时必须停鼓致意，不得随意插队。
‌巡游与行宫设置‌
火神驾每日巡游结束后会更换不同区域的“驾棚”（行宫），南音乐会在行宫吹奏《山坡羊》等传统曲牌直至深夜，次日重复祭拜流程后继续巡游，最后一日返回火神庙。
‌特殊送神仪式‌
胜芳独有的“送火神”仪式，以类似“送殡”的形式送走火神，信众认为将火神妥善送走就能避免全年火患，这是当地区别于其他地区火神信仰的核心特色。
‌配套服务细节‌
巡游沿途设置茶棚会，在道门、庙宇、会头门口摆放茶果，供表演者和观礼民众休憩，全程由胜芳乡艺总会统筹调度，对无故不出会的花会，会以火神名义依规进行惩戒。
‌祭拜流程细节‌
火神驾请出后会先停驾在指定胡同，供香客和各道花会依次上前祭拜，整套流程包含完整的迎神、敬神、送神三个环节，全程遵循百年传承的礼仪规范。

《江湖人生——火神信仰习俗省级代表性传承人王志计口述纪实》是由廊坊本地非遗志愿者团队耗时5年完成的口述史料整理作品，2023年3月以内部图册形式刊印，未面向社会公开发行。

‌成书背景‌：2017年王志计主动联系志愿者团队，希望将自己数十年参与、主持胜芳火神信俗活动的经验留存下来，避免相关民俗细节失传，团队通过访谈记录、影像采集，历时多年完成内容整理，图册在王志计离世前一天印刷完成。
‌核心内容‌：全书以王志计的第一视角，完整记录了他从少年加入花会、协助恢复“文革”后胜芳摆会活动、辅佐许家三代乡艺总会会首的完整经历，还原了胜芳火神信俗近百年的传承脉络，保留了大量未对外公开的仪式细节。
‌史料价值‌：作为省级非遗代表性传承人的专属口述纪实，它是研究冀中地区火神信仰民俗、胜芳花会发展历史的珍贵一手资料，填补了当地相关民俗文献的部分空白。

蔡仲秋

结合此前提到的胜芳火神信俗相关背景，这本书里还记录了不少此前未提及的小众、细节化的火神信仰习俗：

‌闯老爷驾习俗‌
传说火神是玉皇大帝的外甥/外孙，火神驾巡游经过玉皇庙时，要在庙门前连续闯三次驾，代表火神向玉皇大帝行叩拜礼，完成这个仪式后，才算得到许可正式出巡摆会。
‌开光装藏习俗‌
新塑的火神塑像要完成专属仪式才具备灵性，道教体系的装藏会放入铜镜、历书、灵符、沉香、朱砂、雄黄、五色线等物件，塑像人要净身更衣，以祖传的朱砂白芨水完成点化仪式，全程有严格的仪轨要求。
‌花会交帖习俗‌
各道花会在出会集合时，必须互相交换帖子致意，以此体现不同花会之间的尊重，这是当地花会参与火神祭祀的专属礼仪规范，流传至今已有数百年历史。
‌出会避让习俗‌
巡游途中如果前方有花会停下“撂场”表演，后方所有花会必须立刻偃旗息鼓，不能敲锣打鼓干扰表演，全程要按固定顺序行进，不能随意打乱队伍排位。
‌冬至齐会习俗‌
每年冬至当天，所有参与火神祭祀的花会成员要齐聚一堂，共同商议下一年火神祭祀摆会的相关筹备事宜，这是当地维系花会组织的固定传统习俗。
‌香客祈福习俗‌
当地信众祭拜火神时，会依次上香、烧纸、磕头，由会首代为祷告，祈求火神庇佑全年风调雨顺、不发生火灾，这份祈福传统从明清延续至今，是信众最核心的精神寄托。